导语：
小我状态(无良知状态)——即王阳明所说的“良知被遮蔽”的状态。内心的明镜被私欲、恐惧、偏见等尘埃所覆盖，无法照见事物的本来面目和应有的应对之道。行为被情绪和惯性驱动，而非内在的智慧。
真我状态(有良知状态)——即“良知显现”的状态。通过“致良知”的功夫，拂去心上的尘埃，内心明镜再度清澈，能够自然、自发地做出符合天理(规律)和本心的判断与行为，内在智慧成为主导。
我们将12个小我转化为12个真我的过程，本质上是一场我们自身“致良知”的过程。
玉匠与山溪
——12个真我与12个小我系列“直觉与思考”的故事
从前有一位玉匠，名叫思琢。他精通玉石的纹理，擅长计算和规划。每次得到一块原石，他总要拿着尺子反复测量，举着烛火仔细查看，反复推敲才敢动刀。他做出的玉器，形状精准、工艺严谨，但总是缺少一丝灵气。人们夸赞他的技术，却很少被他的作品打动。思琢自己也感到困惑，常常对着灯火发呆，夜不能寐，他试图构思出更完美的方案，却只感觉思绪纷杂，心若缠丝。
有一年秋天，思琢带着工具进深山，想要寻找一块罕见的玉石。他走到一处幽静的山谷，忽然听到清脆的水声，像敲击玉磬一般悦耳。顺着声音走去，看见一条山溪在石头间奔流。溪水遇到大石头就分开绕行，遇到悬崖就化成瀑布落下，从容不迫，水声清澈透亮。思琢站在溪边，竟然忘记了找玉的事，只觉得心情渐渐平静，仿佛明白了什么。
他望着溪水喃喃自语：“为什么你能流得如此自在?”
这时，一阵风吹过，溪水泛起波纹，阳光照在水面上，闪烁如金。一片树叶落在水中，顺着水流旋转着向前，没有任何抵抗。思琢看着那片叶子，仿佛有声音在心中响起：溪水从不犹豫，它只是顺着自然的方向流淌。
思琢低头看着自己手中的尺子和工具，突然觉得它们沉重无比。他想起自己曾听到的一句话：“玉在心里，不在眼里;刀在手中，不在算计中。”
仿佛心有所悟，思琢把工具放在地上，闭上眼睛静坐。起初心里很乱：“如果不思考不计划，难道要靠运气?如果失去了标准，岂不是白费心血?”但溪涧的流水风鸣持续不断，仿佛在告诉他：信汝之手，如信吾之流;信汝之心，如信山之脉。
思琢忽然明白，所有标准早已经刻在了自己的心里。
最终，他重新拿起刻刀，不再盯着玉石看，而是感受它的温度;不再紧握尺子，而是随着呼吸移动手腕。刻刀在玉石上游走，像风吹过竹林，像水流过石头，顺畅无阻。他感到一种前所未有的轻松，仿佛不是他在雕刻，而是玉引导着他的手，将本就存在于其中的形态释放出来，玉石屑簌簌落下，声音清脆，竟然和溪水声相互应和。
不一会儿，玉雕完成了。一只鸾鸟和一只凤鸟，颈项相交，仿佛在合唱，翅膀舒展好似即将飞翔，眼睛里有光芒流动，宛如活物。见到的人都惊叹：“这块玉有了灵魂!”思琢抚摸着玉雕，流下眼泪，这才明白以前的困境不是因为玉石不好，而是因为自己内心被束缚;现在的成功不是因为技术高超，而是因为心灵通达。
从此，人们开始称他为“大师”，而他缺从不留下“大师”之名，仅在每件作品上刻下一个小小水滴的标记，纪念那条让他开悟的山溪。
故事隐喻解读：思琢的“致良知”之旅：
1.起：困于“小我”——“思考者”（良知被怀疑遮蔽）
状态本质：故事伊始的思琢，是“思考者”的典型代表。他的良知被过度逻辑分析（怀疑）所遮蔽。他相信只有通过“尺规度其形，照烛察其纹，反复推演”的外在计算，才能成功。这完全符合“小我状态”的特征：
决策来源：外在导向。依赖工具(尺、烛)和计算，而非内心的直觉。
情绪底色：焦虑与恐惧。“心若缠丝，愈思愈缚”，夜不能寐，担心失败。
自我认知：匮乏与限制。他深感自己的作品“无魂”，认为自己“缺少”某种关键的东西。
良知状态：他的良知被扭曲，认为“对”的是精密计算，“错”的是信任直觉。内在的智慧(觉知)被彻底怀疑和压制。
2. 承与转：觉察与转换——“致良知”的过程
觉察（察识）：山溪象征着 “天理”或 “道”。它不自夸，不强迫，只是按其本性自然运行。思琢的悟道，正是通过观察自然之理，从而唤醒了自己内心的天理——即良知。，映照出思琢原有的模式。溪水“蜿蜒自如，遇巨岩则分流，遇断崖则成瀑，从容不迫”的自然之态，与他“反复推敲”的人为之困形成鲜明对比。这片自然景象让他觉察到另一种存在的可能性。
转换(克己)：他的顿悟(“掷工具于地”)是决定性的“克己”时刻——克去那个过度思考、依赖外物的“小我”。他内心的挣扎(“若不思不量，岂非成败由天?”)是“小我”的抵抗。而最终选择“信汝之手，如信吾之流;信汝之心，如信山之脉”，正是他选择信任内在良知的开始。
3. 合：归于“真我”——“直觉型”（良知通过直觉显现）
状态本质：故事结尾，思琢的良知不再被遮蔽，而是通过直觉自然显现。
决策来源：内在导向。“目不再视玉，而视虚空;手不再执尺，而执风气”。他的行动源于与作品合一的内在感受，而非外在工具。
情绪底色：平和与喜悦。雕刻过程“无阻无滞”，与溪声相和，最后“抚玉而泣”，这是一种释放、通达与深沉的喜悦。
自我认知：资源具足。他明白了“今之成，不在工巧，而在心通”，意识到真正的资源(良知、直觉)本自具足，就在自己心中。
良知状态：他的良知完全显现。“心安”或“心不安”成为他最终的判断标准(“这让我感觉更踏实”)。那个“踏实感”就是他良知给出的最清晰的信号——他做出了符合内心“是非”的正确行动。他的雕刻不再是技术活，而是良知通过他自然流淌的艺术创作。
编辑：胡叶樵 校审：贾红英 责任编辑：张中科 监审：黄术生
