​幸福探源

幸福探源

柳玉柱

　　人们对那些稍一得志，就骄奢无度狂傲无边的人，说是“享福享折了”。仔细观察又会发现，凡把福享折了的人，其福必不久长。这原因是：人情忌满。人不管官多高，名多大，财多广，只要能谦能慎能恭能勤，便能够高而不危，有福无殃。所以，人在福中，须懂得惜福之道。

　　清末显宦曾国藩就深明此理。他在权势显赫家门鼎盛之际，不但自己谨身节用，克勤克俭，还反复告诫家中兄弟子侄，务必记住，“家败离不得一个奢字，人败离不得一个逸字，讨人嫌离不得一个骄字。”他担心曾家后辈子女享福太早，将来恐难到老，故而千叮万嘱，要求他们不许坐轿，不许唤人取水添茶，要干拾柴收粪锄草等农活。曾国藩认为：“傲为衰气，惰为凶德，二者皆败家之道。”正因为懂得惜福，曾国藩本人及其后代，才得以富贵传家，福泽绵长。

　　人们通常认为，福好享，苦难熬。而实际情况是，耐贫贱易，耐富贵难，安劳苦易，安闲散难。只为人处贫贱劳苦之中，生计尚且难保，哪敢生奢侈之心。又因为贫贱劳苦之人，时时担心命运下滑，为改变现状，只有咬牙立志，奋斗自强。加之贫者为生活所迫，不得不起早贪晚，劳其筋骨，这样，无意中又使他们功多出巧艺，学有所长，且防止了种种富贵娇弱之病。而这些，皆为蓬勃向上之气，避祸得福之道。所以说，贫贱劳苦之境易处。

　　再说人处富贵闲散之中，终日美食塞腹，锦绣裹身，颂歌满耳，心飘意荡之中，最难节制。俗话说，饱病难医。人一无了饥寒劳苦之忧，便饱暖生淫欲，种种妄念邪想，纷纷袭来。此时的所作所为，萎靡颓废者多，奋发向上者少。结果，常常是无事生非，引祸上门，弄得家翻宅乱，每况愈下。所以说，富贵闲散之境，最难平稳度过。那原因，正是不善惜福所致。

　　有两句俗话说：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”这话道出一个理，即，在富贵闲散之中，仍能够惜福懂得节制的，决非毫无见识的等闲之辈。唐诗中有个故事，说诗人孟郊，屡次考官不中，愤慨中写诗言道：“出门即有碍，谁谓天地宽？”到年近五十，得中进士及第，骑马夸官时，又写诗炫耀说：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”对此，有人评论说，孟郊没官时耐不得穷，有官后又耐不得富，不像个前程远大的人。而与孟郊同时代的白居易，在高官厚禄面前，时时自省自愧，写诗言道：“我有何功德，不曾事农桑，利禄三百石，岁岁有余粮。”由此可见，能惜福者，必是大智慧人。

　　凡事若往好处想，就会察觉，我们每个人都有各自的福分可享。比如，与饥寒者相比，饱暖是福；与病残者相比，健康是福；与灾祸者相比，平安是福；与失业者相比，工作安定是福；与一无所长者相比，有专业技能是福；与恶习缠身者相比，良操美德是福；与作奸犯科者相比，安分守法是福；与被囚被禁者相比，自由自在是福；与名利心重者相比，淡泊寡欲是福；与孤男寡女者相比，夫妻恩爱是福；与未老先夭者相比，得享高寿是福等等。

　　此外，俗谚中还有五福之说，五福指长寿、富贵、康宁、好德、善终。由此想到，“五福俱全”，只可用于已逝之人。有名言说：“不看到一个人的死，不能轻言此人一生是幸福的。”因此说，五福的吉利话不可乱用。

　　但究竟何谓幸福？见解各有不同：

　　——有人认为幸福是一种能力，须把客观条件转化为好的情绪和心情。缺乏转化能力的人，条件再好，也不会感到幸福。

　　——有人说与好习惯好心情相伴终身的人不可能不幸福。

　　——有人觉得，要享福常知足。人生没有十全十美，知足就是十全十美。

　　——作家二月河语：不能从平常琐屑生活中提取快乐的人，走遍天涯海角也得不到幸福。他还说，小时候，幸福是一种东西，得到了就幸福。长大后，幸福是一个目标，实现了就幸福。活到老才悟出，幸福是一种心态，养成了就幸福。

　　——还有名言道：除了健康的体魄和开朗的性格，什么也不能使人更幸福。

　　——画家丰子恺说：“只有希望中的幸福，才是最完全最永久的幸福。”据此推断，理想中的幸福一旦变为现实，就会减淡以至消失。

　　——还有人认为，苦是甜的根，没有苦的参照，便不能感知幸福。

　　——忙人就是快活人。一生在进取中奋斗不止的人，会忘掉自己的幸福，而这才是真正的幸福。

　　......

　　说到底幸福是一种心态。李白诗云：“人生飘忽百年间，且须酣畅万古情。”那种悟透人生，尝过苦辣酸甜得失成败而依然乐天开怀不失赤子之心的人，可谓一生活在幸福中的人。