​以优秀官德文化涵养优良作风

以优秀官德文化涵养优良作风

□ 王晓杰

　　当前，全党上下正组织开展树立和践行正确政绩观学习教育，全面落实“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”的总要求。南阳优秀官德文化精神内涵与树立和践行正确政绩观学习教育总要求一脉相承，党员干部要大力弘扬和践行“忠诚品格、民本情怀、躬耕精神、忧乐境界、科圣创新、清正风尚”精神，从中汲取力量，立足自身岗位职责，为民造福、科学决策、务实重干、担当作为，树立正确的政绩观，为加快“建强副中心、打造增长极、奔向新辉煌”作出新贡献。

　　所谓忠诚，“忠”即坚守，强调内心的忠贞和纯粹；“诚”即言行，强调行动的坚定和服从。南阳古代优秀官德文化中“忠诚为国”中体现的“忠”，主要指内心求善，外求尽职尽责。诸葛亮在积极辅佐帝王，以治理天下为己任，实现自己政治抱负的同时，怀有“用之则行”的政治信念。这与我们今天讲的“讲政治”对党忠诚、对人民负责是一致的，是每一位党员领导干部最重要的政治品格，也是我们为人民服务的基础。

　　所谓“民本”就是牢固树立为民、富民、乐民的思想观念，为了群众、理解群众、亲近群众，深入基层、深入实际、深入群众，了解客观真实情况，汇聚民众智慧力量，实现科学决策、民主决策，实现科学发展、持续发展，真正体现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由全体人民共享的执政理念。在南阳的历史长河中，有很多的名人志士爱民为民、济世苍生，民本情怀在他们这里得以充分彰显。内乡县衙保存的对联“得一官不荣，失一官不辱……穿百姓之衣，吃百姓之饭”，深刻揭示了官与民、得与失、荣与辱关系的本质，体现了“以民为本”的执政哲学。这类实物遗存和治理经验，使官德文化得以具象化、制度化，并代代相传。

　　所谓“躬耕”就是明实情、重实干。诸葛亮躬耕于南阳卧龙岗，提出“鞠躬尽瘁，死而后已”，其忠诚勤勉成为后世为官者的楷模。召信臣与杜诗先后任南阳太守，兴修水利、劝课农桑，百姓尊之为“召父杜母”，开创了“父母官”的美称。“躬耕”启迪我们，脚踏实地重基层、打基础、明实情、出实招，鼓实劲、重实干是实现科学发展的不二选择。干事要抓具体、具体抓，要出实劲、真出力，要亲力亲为，难题一个一个破解，问题一个一个解决，改革一步一步深化，成效一点一滴积累。始终保持经济社会发展好的态势、趋势和气势，走出一条科学发展造福人民的新路子。

　　所谓“忧乐”，源自范仲淹的《岳阳楼记》。公元1045年，范仲淹因庆历新政，改革失败被贬，赴邓州任知州，第二年，在花洲书院写下了千古名篇《岳阳楼记》，文章中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”被传颂千年，其中蕴藏着范仲淹一心为民、敢于担当、胸怀天下的“忧乐境界”毕生坚守。范仲淹的境界更应被广大党员干部内化于心、外化于行，居安思危、吃苦在前，扑下身子察民情、真抓实干解民忧，担当作为、履职尽责，向党和人民交上一份满意的答卷。

　　所谓“创新”就是日新月异的变化和挑战。张衡是中国当之无愧的“科圣”，纵观张衡的人生经历，他善于思考、勤于钻研、勇于创新；张仲景写下的《伤寒杂病论》被誉为“中医学的百科全书”，提出的“辨证论治”是中医学的核心理论之一，发明的饺子也成了中国传统美食之一；杜诗在任南阳太守时总结了冶铁经验，发明了“水排”，用于冶铁鼓风，提高了生产效率，制造更多的优良生产工具，进一步推动了南阳农业生产的发展，使百姓逐步富裕起来。党员干部需要不断创新，才能更好地服务人民群众，推动事业发展。只有具备创新精神，才能在工作中发现问题、解决问题，为党和人民事业发展作出更大贡献。

　　所谓“清正”就是对为官为吏者的基本道德要求，即不取不义之财，不贪不义之利，“廉者，政之本也”，“公生明，廉生威”。清廉是一种品行、一种信念、一种气质、一种力量。羊续悬鱼拒贿，以清廉自守震慑贪风，成为“清正廉洁”的千古典范。这些人物不仅留下了政绩，更通过具体行为构建了一套可感可学的官德范式。正是在这种名人示范、思想引领、制度承载与文化浸润四重力量的共同作用下，南阳官德文化得以形成并不断发扬光大。保持清正廉洁，是我们党的一贯要求；严于律己，是人民群众的热切期盼，是党员干部为官从政的根本。永葆共产党人清正廉洁的政治本色，是马克思主义政党建设的本质体现，是永葆党的先进性和纯洁性的必然要求，也是共产党员健康成长的重要保证。

　　副中心城市建设是全体党员干部、全市人民共同的事业，必须凝聚全市上下共同的智慧力量，才能突破成势、行稳致远。党员干部要立足岗位职责，以身作则、励精图治、务实重干、担当作为、干事创业、善作善为，以工作的实绩实效推动副中心城市建设的日新月异。

　　（作者单位：南阳文物保护研究院）