近日，新野第三批非遗名录公布，一项古老技艺——新野制笙，悄然登上榜单。
笙，中国最古老的吹管乐器，曾位列“八音”之首。
而新野，这个光武帝刘秀中兴汉朝的起点，三国争雄的烽火之地，竟将这份宫廷雅乐的记忆，小心翼翼地保存了千年。
（一）
新野古称“古穰”，汉代已是繁华之地。
光武帝刘秀起兵南阳，曾在此地屯兵，那段“车骑如云，旌旗蔽日”的岁月，笙箫鼓乐不绝于耳。
汉代画像石上，常有笙的身影——它不仅是宫廷雅乐的象征，更是礼乐文明的载体。
《诗经》有云：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
先秦时期，笙已从民间进入庙堂。到了汉代，它更成为礼乐制度的重要部分。
新野出土的汉代文物中，虽未见笙的实物（竹制乐器难存千年），但乐舞俑的姿态、壁画上的乐阵，无不透露出这片土地与音乐的深厚渊源。
三国的铁蹄踏过新野，张飞“一声吼断桥梁水倒流”的传说还在民间流传，可谁曾想，金戈铁马之下，竟有一缕笙音，穿过烽火，绵延不绝？
（二）
新野县城西北15公里，是王集镇，镇东南五里有村子，名曰南耿湾。
村民依河而居，民风淳朴。制笙艺人盛子太就住村南头一座农家院内。
他靠勤劳灵巧的双手，把大半辈子时光和精力都用在制笙事业上，默默传承着这一文化遗产。
新野制笙，讲究“材、艺、声”三绝。
选材是第一关。
笙斗需用豫南特有的棠梨木，木质细腻，共鸣性好。
笙苗则选自伏牛山南麓的紫竹，竹节匀称，壁厚适中，经三年自然阴干，方能定型不变。
最关键的簧片，传统用“响铜”——旧时铜钱、铜器熔化重铸，据说这般铜质“有记忆”，能“记住”最好的音色。
“17道工序，道道有讲究。”制笙传承人说，从开孔、定音到装簧、调律，全凭手感与耳感。
特别是“点簧”这道绝活——用蜂蜡将簧片固定在笙苗上，多一丝则音哑，少一缕则音飘，全在指尖分寸之间。
有趣的是，新野笙的音律体系暗合古制。它以“仲吕为宫”，恰是汉代乐律的遗存。
笙师们不懂乐理典籍，却凭口传心授，将古老的音高标准，一代代“吹”了下来。
（三）
笙在新野的传承，有一条清晰的“下沉”轨迹。
汉唐时期，它或是世家大族宴饮的雅玩；宋元以降，渐入民间礼俗。
明清时，新野笙已名声在外，成为豫西南婚丧嫁娶、节庆祭祀的“必备”。
谁家办事，没有一班子笙乐，便觉得少了气象。
最妙的是，新野笙与本土戏曲深度融合。
豫剧、曲剧、大调曲子，都离不开笙的“托腔”——它不抢戏，只在缝隙间游走，像水墨画的淡彩，衬得唱腔愈加饱满。
民间流传“无笙不成班”，笙师在戏班地位颇高，班主都得敬三分。
20世纪80年代，新野还有十几家制笙作坊，产品销往鄂北、陕南。
一位90岁的老爷子回忆：“那时节，学笙的娃娃多，家家有笙声。正月十五‘闹元宵’，几十把笙一起吹，声音能传三里地。”
（四）
一缕笙音如何不绝？
此次入选非遗名录，像一束光，照亮了这个角落。
县文化馆已着手抢救性记录——用高清摄像机拍下每道工序，用测音仪记录每种音色，建立“新野制笙数字档案”。
地方小学开设了“非遗体验课”，让孩子们摸摸笙管，听听那穿越千年的和声。
“笙，生也，象万物贯地而生。”东汉许慎在《说文解字》中如此诠释。
这截竹管中的天地，这份手工的温度，这段深植于新野历史肌理中的乐音，或许真能在新时代，“贯地而生”。
……
当夜幕降临新野，汉桑城遗址静默，议事台石碑孤耸。
而某条小巷深处，一缕笙音幽幽飘出——
不宏大，不激昂，却坚韧如丝，连接着这片土地的昨天、今天与明天。（全媒体记者黄志三）
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