作者：张保华
江山有盛景，时代有先贤！
前不久，欣闻《哲学大师冯友兰》一著公开发行，快速火爆出圈，点击爆棚！令人手不释卷，书香扑鼻！
于公元2023年12月26日上午在南阳宾馆，由南阳冯友兰研究会召开的“纪念冯先生诞辰128周年暨《哲学大家冯友兰》新书发行”大会上，欣赠由南阳冯友兰研究会谢胜旺、赵卫东、高文军执笔，历时三年撰写的《冯友兰哲学大家》一书，由河南人民出版社印发，如获至宝，欣喜无限！手捧大作，凝目详视，封面简约醒目，蓝白相衬的封面设计，大雁远飞，一舟泛水，很富诗情画意！序言部分文笔高妙，资政育人，含金量极高，智山慧海，六大章节的哲学架构理论体系合理，大有不读完此大作，寝食难安之感。该书三位作者也是淘尽黄沙，大海捞针，剥茧抽丝，探源求真、求实、求精，终于成就一部精品力作。
该书共分六章：耕读传家久、三史释今古、六书纪贞元、育人六十载、情系家与国、故乡研冯学二十二节，插图15幅，长达25万字，共330面。彰显厚重大气，穿越时空，主题鲜明之特色，令人掩卷深思，浮想联翩，体现笔者意境水平之高，哲学功底之深厚，驾驭哲学史料能力之强，每章节逻辑关系衔接之巧妙，令人敬仰折服，这是一部有温度、有力度、有厚度的新时代佳作。
综观冯友兰哲学大家深耕哲学的一生，庚续中华民族的哲学精神支撑及国学文化之源，秉承“阐旧帮以辅新命，极高明而道中庸”的社会发展规律及人生理念，晚年克服疾病缠身及视力不清等难以想象的艰辛，至95岁高龄口述完成157多万字《中国哲学史新编》七卷本。三篇序言，谈古论今，高屋建瓴，画龙点睛，高端论述，高水平解读令人钦佩！
常言道：盛世修誌，国安著书！该杰作真实的论述了冯先生博览群书，学贯中西，融合古今的哲学辉煌，再次证明了历代先贤学深为师，品正为范的君子风采。自古以来，“内圣”者有仁德，“外王”者平天下！何为君子：“穷则独善其身，富则兼济天下”。立言、立德、立功是人生百年乃三不朽也！
因本人水平不限，学识肤浅，但通过拜读此杰作之后，收获之大、感受之深、受益之多难以用语言来表达，发自肺腑之言，对此书高度感怀为“三个一”，请各位领导赐教，并与同仁商榷、指导为盼！
一、三位作者凝心聚力的一部作品
该作完整而又系统的精辟阐述并珍存了冯友兰哲学文化遗产。由陈来院长（清华大学国学研究院院长、教授，中国哲学史学会会长、中国哲学史学会冯友兰专业委员会会长。）所撰“序一·其道不孤”，侧重于对冯友兰哲学大家一生的高度权威评价，并对南阳冯学研究会多年来所取得的丰硕成果给予权威肯定！指出：“先生强烈的爱国情怀，刻苦的求学精神，非凡的哲学成就，坚强的意志和毅力等……”，“春华秋实，岁物丰成。《哲学大家冯友兰》既是该协会结出的第一颗果子”。
刘振山院长（南阳冯友兰研究会名誉会长、南阳理工学院原副院长、南阳市老干部大学副校长）所撰《序二·旧邦新命，做好新时代人才答卷》，重点高度总结了冯友兰先生哲学一生所取得的突出成就，在序二一文中指出：“‘三史’、‘六书’，智山会海。冯友兰的学术贡献可以三史释古今，六书纪贞元来概括。”“教书育人，成就斐然，爱国情怀，感人至深。此书出版既是对南阳冯友兰研究会30年来研究成果的高度肯定，也是家乡人民对冯友兰先生最好的学习、敬仰和纪念，更是一部传承、弘扬冯友兰文化的可读之书”。
聂振弢会长（南阳冯友兰研究会会长、南阳师范学院教授）所撰《序三，高山仰止，景行行之》，该序引经据典，高谈阔论，对冯先生一生对哲学的重大贡献给予高度肯定！指出：“于是，冯友兰从1930年到1934年完成并印发了第一部《中国哲学史》上、下两册，称为大哲学史”。“西方国家了解中国文化靠的是冯友兰。”同时，还谈到自己与冯先生的个人友好关系，于1987年12月3日，冯老在北京为家乡《作文指导报》和《南阳教育学院学报》题词时，在视力看不清的情况下欣然挥笔：言之无文，行之不远；修辞立其成。两句经典古语非常珍贵。”
以上三篇序言高度站位，意境深遂，画龙点睛，言简意骇，概论各有侧重，论点鲜明，论据明晰，论证严瑾，令人受益无穷，尤如大海航行之灯塔，枊暗花明又一村！如第二章三史释今古第三节晚年思想的总结和定论，指出：“《新编》是冯友兰哲学创作最后一个时期的代表作，耗费了冯友兰后半年的大部分时间和心血。创造了中国哲学史上的一个奇迹。”冯先生的哲学史被韩国前女总统朴瑾惠赞誉为：人生智慧的灯塔！是功在当代，科在千秋的大作，是大善、大德、大雅，如西汉太史公受宫刑而作《史记》，如他不著此书，中华民族先秦上至三皇五帝下至汉朝文明就会断流、范晔著《后汉书》、司马光编《资治通鉴》，以上这些著名的经典名著，在历史长河中，对中华五千年文明传承与宏扬，起着无法估量的重大作用。冯先生一生庚续“旧帮新命”的历史发展规律之理念，是大中华多难兴帮，一步一步走向繁荣富强，立于民族之林的奠基石！
二、凝聚着冯大师人生智慧灯塔的大作
一个人伟大与平凡的最大分水岭就给社会留下点什么精神财富？如历代先贤孔子、孟子，现代伟人毛泽东等留下了“三不朽”的宝贵精神财富。2013年6月29日上午，韩国前18任女总统朴瑾惠到访清华大学时发表了热情洋溢的演讲，其中谈到:“在我人生最艰难黑暗的时候，使我找到内心平静的生命灯塔，是中国哲学家冯友兰先生所著的《中国哲学史》”。由此可见，冯先生的哲学在世界上地位有多高！
如他倡导的“博与精”读书学习法，要读书成名的“精其选、解其容、知其义、明其理”12字法，从解读冯友兰深耕哲学80年所取得的辉煌成就来看，是对宋代《苏轼和董传留别》这一古诗“粗缯大布裹天涯，腹有诗书气自华”；南宋时理学家朱熹名诗“问渠那得清如许，为有活水源头来”的最好诠释；宋朝大学者张载提出的“为天地立心，为生命立命，为往事继绝学，为万事开太平”的人生横渠四句境界论的成功实践。清末大学者王国维的人生三境界、明朝哲学家王船山“龙场悟道”提出知行合一论，良知论，心力论，给人们指明了如何立志，修身，成功指明了方向。
三、功在当代，惠泽千秋的一部作品
第一章耕读传家第一节：“冯友兰晚年回忆说，母亲是我一生最敬佩的人，也是给我影响最大的一个人”。冯先生把中国哲学史从上至春秋，下至清晚期1898年戊戌变法长达约2500多年的历史，划分为“子学”和“经学”两大板块，又细化为“先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法和现代革命七个思潮时期，突出抓着研究每个时期的学术思潮为主线，进行哲学研究。”
众所周知，历代统治者，要想达到一个治国安邦的盛世效果，都要确立一个治国安邦的思想理论体系，其中哲学理论被历代统治者首推为重中之重，即政治上强化中央集权统治；思想上着重教化控制；文化礼仪方面上引导；经济上发展，军事上强化，外交上友好，简称“文治武功”！即上马定乾坤，下马安天下！方能达到繁华盛世局面，如唐朝“贞观之治”，“开元盛世”，西汉的“文景之治”，东汉的“光武中兴”，清代的“康乾盛世”就是明显的例证！
冯大师于1931年至1934年所编的《中国哲学史》上、下卷，让中国哲学走向了世界，让世界知道了中国哲学！他用哲学思维建构的人生自然、功利、道德、天地四境界论，是中华民族历代先贤提出的人生境界论的集大成者。他的通篇哲学著作贯穿一条主线，即“旧帮新命论”，曾被习近平总书记在一次重要讲话中引用，成为治国理政之经典名句，是助力国家走向繁荣富强、人生走向辉煌的压舱石。冯友兰先生深耕哲学领域，对中外哲学历史上存在的多元化、断层化、支离化现状，在进行全方位，多角度，分体系去伪存真、去粗存精、去繁存简研讨的基础上，将大国哲学系统化、条理化、科学化，冯友兰先生是中外哲学集大成者，形成比较完备的中国新儒学理论体系！正如国学大师陈寅恪所评价冯友兰哲学：“取材严谨，持论精确，可入清华丛书，概贡献与业界！”中国科学院原副院长、著名的哲学家、国际问题专家李慎之大师所肯定，“学习研究中外哲学，冯友兰是可越而不可超！”
此著有三大亮点：
一是逻辑严密，论证精确。该书共分六章，内容详实，结构紧凑，章节相扣。旁征博引中外主要参考资料书籍达45项；附录二篇：一是冯友兰生平六个阶段，分别是：青年求学、婚姻家庭、任教生涯、著书立说、社会活动、故乡情缘。二是学人感怀部分，分别选登了陈来、陈战国、乔清举、李景林、王富卿、郑新立、党中奎、田永清、李庚辰、李庚香、孙君恒、郭庆芝等12位中外重量级的官员、将军、专家对冯友兰先生的哲学成就的评价！
正如会长聂振弢在《序三·高山仰之，景行行之》一文中高度概括冯先生的一生是:“几乎经历近一个世纪的世事变迁。1990年5月，他自拟了一副95岁的预寿联，联曰：三史释今古，六书纪贞元。概括了他一生的学术贡献。其哲学作品为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献。”
第一章共五节，“耕读传家”是冯氏一门三杰（其弟冯景兰是著名的地质学家、妹冯沅君是文学史家、戏剧史家、文学家）的压舱石，良好家风、家规、家训理念，成为营造一代名门望族的良好社会氛围。纵观冯氏家族人才辈出，用现代的思维来讲，即“三大家规”硬核，并且上行下效，严到极致。一是家中无论男孩或是女生，一律7岁入学堂；二是非常重视孩子们的国学经典文化的基本功底教育，用现在话讲：即夯实学习基本功，如万丈高楼平地起，一门出三杰的家教成功实践，再次证明了“千里之行，始于足下”的至理名言。不夯实学习成材的基本功，想急功近利，投机取巧，浅尝辄止快餐式成材，那只是昙花一现，空中楼阁！三是“包本学”，即对孩子要求做到读《诗经》、《论语》、《千字文》、《百家姓》等国学经典，必须会读、会背、会运用。因冯友兰的父亲冯台异当县令公务繁忙，家教的重任主要是他母亲吴清芝严格抓起，非常重视孩子们的所学知识的基础性、系统性、完整性教育，这样使孩子们从根本上避免了所学知识的不完整性、支离破碎性，断章取义性的不良学习法。该杰作把冯氏家族耕读传家的良好家风作为单独一章进行重点性论述，这对我们今天每个家庭如何培养孩子成才，不仅有很强的现实意义，更有重大的长远意义。
二是主题鲜明，重点突出。冯友兰先生一生上下求索，不屈不挠的深耕哲学领域的探源精神，令人敬佩！正如老领导刘振山会长在《序二旧帮新命，做好新时代人才答卷》论述中所言：“旧帮新命，正是冯友兰哲学思想的精髓，为我们今天弘扬中华传统文化，将之真正转化为助推经济社会发展的强大动力，提供了丰沛的文化滋养。”
第三章六书纪贞元第三节人生境界论，二、正的方法与负的方法：“他指出，一个完全的形上系统，应当始于正的方法，终于负的方法，因为哲学最终是要达到超理性的天地境界的。”“‘内圣外王’这一概念出于《庄子·天下》篇，指人一方面应具有圣人的品质才德，一方面又能施行王道。”“所谓‘境界’，就是人对于宇宙人生在某种程度上所有的觉解，或者说，就是宇宙人生对于人所有的某种不意义。”
综观冯氏家族以先祖冯泰那一代从山西省高平县迁到唐河祁仪镇之起，历经爷爷冯玉文，父亲冯台异、冯友兰六代都有良好的家规、家风及家训，其中一条主线就庚续“耕读传家”这一唯物辩证之良好家风，成就唐河一带冯氏名门望族，一门三院士，扬名中外！“耕读传家”这一成功秘诀在该杰作中占有重要位置，成为一个民族、一个家庭走向兴旺发达的经典家风，这是功在当今，利在千秋的一大法宝及精神财富！从老爷那一代起，到爷冯玉文，父亲冯台异及贤能母亲吴清芝都高度重视孩子们的基础教育，突出一个“严”字，抓着一个“早”字，重在一个“包”字，这是每一个冯氏家族后代出类拔萃的成功秘诀！
三是高度站位，立意深遂。正如陈来《序一·其道不孤》一文中高度评价南阳冯学研究会：“为推动冯友兰哲学思想的研究、宣传和普及，南阳冯友兰研究会做了许多具体而扎实的工作。……这本是协会正式编纂的第一部书，它不是学习研究的结束，而是下阶段学习研究的开始。我深信并期待着，未来南阳的冯学研究能够结出更加丰美的果子。”
从冯友兰先生把哲学的核心定位与以儒家的仁政“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）为治国理政的大纲，“五常”（仁、义、礼、智、信）礼制作教化社会黎民百姓，规范家族伦理关系，社会亲朋交往等村规民约、民俗之人生规则，这一儒家论理的治国经典，维持封建社会长达两千年之久。由此可见儒家哲学的影响力、穿透力、幅射力有多大，精神层面的洗脑统治国家，治理社会，规范化民间之行为。这一文治之力远远大于刀枪剑戟之武功之久，深刻揭示了马上武统天下，下马文治江山的千年古训！
在第六章故乡研冯学（共四节）中，高度概括总结了冯学研究会在学术交流、打造友兰故里文化名片，哲学文化传承,开展哲学进校园的“五进”活动，推进哲学普及常态化所取得的突出成效。在冯友兰家乡投资2000万建设了冯友兰纪念馆；城市建设上命名了友兰大道，友兰湿地公园，友兰文化广场，雕塑8.5米高的友兰铜像；在教育上捐款以伟大母亲命名“青芝楼”（郭仪镇初中教学楼），命名了友兰中学，友兰小学，在文化上冯友兰捐款并捐大量书籍建成友兰图书馆等文化硬件，打造了一系列友兰文化名片。
多年来，南阳冯友兰研究会在上级研究会的关心及指导下，在历任会长、特别是以老领导刘振山及南阳师院国学大师聂振弢等会长的精心领导下，带领南阳“哲学专家群”广大同仁，以高度的时代担当精神及哲学的高度自信，对中国哲学传承创新，发扬光大，研学活动精彩纷呈，成果颇丰，目前，研究会呈现里程碑式的辉煌新局面！
第六章第一节冯学社团蓬勃发展中谈到：“早在1993年5月南阳就成立了冯友兰研究会，……。2005年9月南阳理工学院成立冯友兰研究会，副校长刘振山当选会长，接替原南阳冯学会工作。”“特别是2018年12月23日南阳冯学会选举换届，聂振弢当选会长，谢胜旺担任秘书长，刘振山为名誉会长兼顾问……，先后召开学术研讨会6次，开办讲座20余场，收到学术论文12篇，申报课题4项……”以上的突出成效得到各级领导的高度肯定及社会各界的一致好评！以实际行动认真践行冯先生生前所预言的：“中国哲学一定会大放光彩的！”
冯友兰先生不仅是唐河人的骄傲，也是南阳人们的骄傲，更是中华民族的骄傲！
星光不问追梦人，自有心灯照征程！
最后让我们牢记习近平总书记寄语：道阻且长，行则必至！哲学研学永远在路上，让我们以这次纪念活动及《哲学大家冯友兰》新书发行仪式为契机，为建强南阳副中心，贡献哲学智慧、哲学精神、哲学力量！
编辑：王鹏 校审：贾红英 责任编辑：张中科 监审：黄术生
