南阳网讯 中国先秦史学会古文明研究与保护中心的研究人员，多年来集中对河南南阳北部浅山丘陵地带探寻、考察、研究，寻找岩石上的远古文化气息，认为南召县石门乡一带是岩石文化最集中、最丰富的区域。
此次要介绍的是远古岩石文化的名山——南召县石门乡竹园村石人坡山。
探寻石人坡山 张长运 摄
石人坡山位于南召县石门乡竹园村石人沟组，山、村皆因山顶有一尊似巨人的独石石雕而得名。
一、祭祀北斗、帝车、天帝的场景遗存
根据远古时期出土的文物及古代典籍上的记载，5000年前猪的形象是非常高大的，猪即是北斗帝车，以猪象征天帝（又叫天乙），因而古人祭祀猪象征着祭祀天帝。
中国的远古时代，曾长期流行着以猪象征北斗的文化传统。古人以猪表现北斗形式时有变化，又以北斗为帝车，“数千年前，北斗的位置较今日更接近北天极，因而充当着最早的极星，在原始的宗教形成之后，北斗则被视为天帝的乘车，天帝乘北斗巡游四方，即犹天帝居斗中而统御四方。显然，古人以猪作为帝车北斗的象征，其本质实际就是以猪象征天帝。”（《文明以止——上古的天文、思想与制度》中国社会科学出版社出版 冯时著）
石人坡山主峰正中位置，是一处古人祭祀北斗、帝车、天帝的场所。祭祀的主人翁，就是象征北斗天帝的猪图腾。
祭祀北斗、帝车、天帝的遗存（场景图） 郑毅 摄
石人坡山的主峰，位于东经112°2′22″、北纬33°19′59″，海拔256米处，顶部是一处较平坦的场地，约3000平方米。虽然北边盖了三间关帝庙，但古人修建的祭祀场所整体布局仍保留得相对完整：两尊猪图腾、五块巨石堆垒的祭坛、黄红相间的拱形石（彩虹石），可能是记载祭祀内容的爻窝记事符号等。
（一）卧猪图腾
在山顶空地上，有一尊巨石打磨而成的卧猪图腾，头南尾北，长3.7米、最宽处3米、高出坡面1.3米，头部长1.2米，嘴宽0.7米；头伸向前方，下面悬空，离地面0.6米。卧猪图腾正东约11米的地方，有一尊直立的猪图腾（当地人称其为“石人”）。
（二）直立的猪图腾
直立的猪图腾，就是今天在当地赫赫有名的“石人”。坐西朝东，由两块石头叠加组成，下石为身，上石为首，身石粗壮，高4.4米，呈圆柱形，直径3.6米；首石较小，高1.1米，直径1米。
这尊图腾，远观似人形，故被当地村民称为“石人”。但至近处细察，头部为猪的形象，大耳，凹面脸，厚厚的猪嘴，惟妙惟肖。我们一行六次登山，远、中、近观察，对比周围祭祀区域的其他巨石建筑，确定是一尊直立猪图腾。身石上磨刻有呈不规则分布的43处凹穴，最大的凹穴位于身石西面、距坡面1.8米处，深0.7米、长1.6米、高0.7米，身石东北面，有凹穴神龛，深0.5米、高0.35米、宽0.4米。
现代人认为猪是六畜之一，新石器时代猪象征着北斗及天帝。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”北斗则被视为天帝的乘车，天帝居斗中而统御四方，巡行四方。远古时期，北斗、帝车、天帝的形象常与猪组合在一起，其形式有时是一猪（牡），有时是二猪（牡、牝），在对新石器时代的考古中也常发现猪代表北斗。河姆渡考古出土了陶斗双面画的猪；安徽含山凌家滩出土鹰、猪、太阳合体的器物；红山文化出土一块玉，两头是猪头，中间三个空，象征北斗；洛阳出土一画像砖，中间是天帝（猪的形象），伏羲、女娲蛇身缠在天帝身上……
蛇图腾（蛇头） 张长运 摄
冯时，中国社会科学院学部委员、著名考古学家。他在《文明以止》一书中写道：“天文考古学的研究显示，古人以猪的形象，甚至二猪或同体二首的猪的形象象征天帝，这一做法自新石器时代即已十分普遍。获得的这方面的最早物证，无论属于河姆渡文化的遗物，还是红山文化或凌家滩文化的遗物，其年代皆不出公元前第四千纪，但安徽蚌埠双墩新石器遗存发现，则将古人以猪象征北斗及天帝历史提前到距今七千年前。”冯时结合大量考古发现，论证出古人以猪象征北斗、帝车、天帝形象这一结论。
殷商甲骨文，“家”上为“宀”、下为二“豕”。郭店楚墓出土战国竹书《六德》载：“家，亦从二豕。”二豕，所表达的不是数量，而是猪的雄雌，准确地说远古人事实上是在借雌雄二猪表现阴阳，象征组成家庭的男女两性。二猪指代北斗、天帝，这意味着北斗具有阴阳双重属性观念的形成。
比对出土文物及冯时的论述，石人坡山的二猪图腾正是北斗、帝车、天帝的象征。按照《淮南子·天文》所云：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。”我们可以得出结论：二猪图腾，左边直立猪为雄猪，右边卧猪为雌猪。
（三）长拱形状的“天梯”
山顶平面居中部位，有一块磨刻的长石板，呈黄红色，颜色明显区别于其他山石：南北总长12.7米、东西宽3.1米、高出坡面1.8米；侧面磨刻成圆弧状，顶面南低北高，呈长拱形状，很明显是人工打磨而成。拱形石南边是多块巨石堆垒的祭坛。从祭坛开始，拱形石由南向北逐渐抬高，其寓意为天梯。拱形石北头东边5.5米处，是直立猪图腾（雄猪），西边5.5米处是卧猪图腾（雌猪），拱形石处于两尊图腾正中位置，如黄红相加的彩虹，一头连接两尊猪图腾（北斗、帝车、天帝），一头连接祭坛，寓意从地面踏天梯（拱形石）升入天庭。二猪图腾在祭坛的正北方，指代北斗七星的位置。二猪图腾、一道状如彩虹的拱形石（天梯）、一个祭坛，构成一个祭祀天帝（北斗、帝车）的祭场。
（四）祭坛
祭坛由五块巨石堆垒组成。五块巨石组合为不规则的圆柱形，直径5.2米、高3.8米。最大一块位于祭坛东边，宽2.9米、厚3.8米，顶部磨刻有沟槽，西侧壁磨刻一平面，上有龟背纹；第二块巨石靠在祭坛南边，下部磨刻为四方形，作为上部祭坛石的基座，边宽1.3米、高出坡面2.4米，中间上部磨刻一圆柱体，直径0.4米、高出基座1.2米，是生殖崇拜的男根；其他三块巨石稍小位于祭坛西边、南边。五块石组合是为祭祀北斗、天帝而建的祭坛。
祭坛和二猪图腾相距25米，并有黄红相间如彩虹的长拱石相连。那么祭祀的对象就是二猪比附的北斗、帝车、天帝。从祭坛上单独磨刻一男根，还可以推测祭祀天帝的目的性很明显，天帝决定着宗族的繁衍与延续，人们祈盼部落人丁兴旺，多子多孙，多生育，扩大族群的繁衍。
（五）祭场上的爻窝记事符号
在立猪图腾正北6米处有座关帝庙，庙东山墙边，一块南北长8.9米、东西宽3米的巨石露出地面约1米高，中间位置磨刻了多组爻窝符号，其中两排六连爻窝最为清晰，磨刻得较深，保存完好。整幅爻窝排列记事符号，应与祭北斗、帝车、天帝有关，隐藏着天书秘闻，有待破解。
二、北斗七星图案
石人坡山南部山腰海拔223米处，有一不规则的长形石，东西长4.2米、南北宽2.8米、高出坡面1米。长石上面正中处磨刻平整，上面磨刻一幅北斗七星图案。七星用圆形爻窝代表，斗部四星朝向西方，杓把三星朝向东方。七星图案东边，又磨刻两个较大的爻窝，可能是指代阴、阳或太阳、月亮。远古的七星图，均有阴阳两星相伴，称为“九星图”，也就是“北斗九星”。
北斗七星 郑毅 摄
石人坡山发现的北斗七星图，其一说明这一区域的远古人类已掌握天文星象，其二和祭祀比附北斗、天帝的二猪有关联。石人坡山发现的北斗七星图案的斗柄指向正东，指向的是春天的某一时间，这一时间约定是祭拜天帝的时辰。
三、龙脊的石龙图腾
北部山梁正中海拔254米处，当地人称为“龙脊”——一块巨石沿山梁而卧。仔细观察，这块巨石由两条石龙组成，有头有尾，一节一节，由精心设计、打磨的不规则圆石组成细长龙躯。石龙在猪图腾北部约30米处。
第一条石龙头南尾北，长9.1米；第二条石龙总长26米，由14块大石组成。
石龙图腾 张长运 摄
南召石门一带的浅山中，发现有远古时期的太极龙、石龙等，这次又发现两条石龙令人震撼。考古发现，距今七八千年前已经出现龙的形象。龙的出现和龙文化的发展与古人对动物和自然现象的崇拜有关，他们相信自己的祖先是一种特定的动物或其他无生命的指代，是氏族的象征和保护神，即氏族的图腾。古代文献记载，远古时代的伏羲、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等氏族都以龙为图腾。
四、二绳理论的“十”字石
先秦史学会研究员张长运，早在2021年就发现了石人坡山北头东山坡的“十”字。位于东经112°23′27″、北纬33°20′05″，海拔245米处，有一块裸露在坡面的独石，高出坡面0.5米、南北长1.7米、东西长2.3米，被磨刻为鼓面。鼓面正中，磨刻一个“十”字沟槽，沟槽宽度10厘米、深5厘米，东西长0.9米、南北长0.6米。图案清晰，指南针放在十字中间，经槽指向正南正北，纬槽指向正东正西，不差毫厘。
十字石 郑毅 摄
《远古文明的山》系列文章中，对卧龙区安皋镇狼背猪娃山的“十”字，南召县石门乡大孟山的“十”字做过介绍，并发现多个小“十”字，但最大的“十”字当属这个。
“十”字图形看似简单，却是古人对空间认识的最基本的图形，因为这个图形所表现的是东、西、南、北四方。对于“十”的简单图形，古人赋予了极其朴素的名称——“二绳”。《淮南子·天文》一书云：“子午、卯酉为二绳。”高诱《注》：“绳直也。”钱塘《补注》：“南北为经，东西为纬，故日二绳。”古人立表测太阳影子以正定四方，必须用绳度量以寻找中心点，度量南北方向的为经绳，度量东西方向的为纬绳，经绳、纬绳相叠，即构成“十”图案，形成中心点。这是远古人将“十”字圆形称为二绳的直接原因。
“二绳”图形是表现东、西、南、北四方的基本图形。后来古人又在“二绳”的基础上发明了方位指向的十二地支。二绳的东西纬绳系于卯、酉，南北经绳系于子、午，二绳表示四方，它们的交汇处则为中央，通过二绳互交而构成了五方（圆心的中央位），在此基础上，诞生了五行“金、木、水、火、土”的理论。“十”字图形中，有了东西南北四正方向，如果再加上东北、东南、西北、西南四维，就构成了八方；八方再加上中央，就形成了九宫。在研究二纬、“方”位的基础上，逐渐出现了四象、五行、八卦、九宫、河图洛书等深奥的阴阳理论。
冯时在《文明以止》第二章写道：“二绳或四钩的平分便构成了东北、西北、东南、西南四维，这个图形显然能表现完整的空间观念，但相应的观念却无不是在二绳的基础上发展起来的。”事实上，只有二绳观念得以建立，中央的观念才可能自然地形成。
“二绳”图形不仅构成了中国传统方位的基础，也是汉字“甲”字的生成本源。中国传统的时空关系，表现为空间决定时间，“十”字图案为基础，按向分方位，十个天干文字的第一个字就是“甲”，古人就把“十”，定为十天干的第一字，并以此记录空间和时间。
五、蚕图腾
中国是世界上最早驯养家蚕、缫丝织绸的国家。蚕和丝绸文化是中华文明重要的起源标志之一。
我们在石人坡山发现了多处蚕图腾。
（一）南部山腰海拔229米处的石蚕（蚕图腾），是我们2020年5月最早发现的，由6节磨刻的圆柱体巨石组成，面部呈方形，长8米。前5节裸露坡面，后1节隐于土中，每节长短不等，头部粗，尾部细。这条石蚕（蚕图腾）形象逼真，现被移至南召县蚕博物馆存放。
蚕图腾 张长运 摄
（二）位于山北部“龙脊”海拔254米处，6节磨刻的巨石组成蚕的形状，长9米，头南尾北。头部巨石磨刻成方形，如蚕面，长1.5米、宽3米，高出坡面1.5米。
（三）南部半山腰海拔241米处，露出坡面的长石被磨刻成蚕形（由多节组成），长13.8米、宽1.5米；头呈方形，长2.4米。头部上方，磨刻有两排六连爻窝，还有其他不规则圆形爻窝等记事符号。这些记事符号与石蚕有密切关联。
石人坡山有很多石蚕，还有独石打磨成的蚕茧、蚕蛹形象等，这些石蚕都是远古先民崇拜的蚕神，不再一一介绍。丝绸起源一直是今天考古学研究的重点，传说“伏羲化蚕”中提到了野蚕，到黄帝时代开始养家蚕，史料中有：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”
洞穴踏访 郑毅 摄
石人坡山及孟山一带所发现的远古石蚕，为研究中华文明的源头及蚕、丝绸文化的源头打开了一扇门，价值重大。
结语：在石人坡山，为冯时《文明以止—上古的天文、思想与制度》“帝载万物与天地阴阳”中的论述找到了实物注解，为古人祭祀北斗、天帝、帝车找到了实物场景，其史学价值不可估量。
编辑：南召网 校审：贾红英 责任编辑：张中科 监审：黄术生
