前世是自己的根

前世是自己的根

王俊义

　　“每一隻蝴蝶從前都是一朵花的靈魂，在花叢中飛舞是在尋找前生的自己。”张爱玲这句话初看有些忧伤，细品有些豁达。就是秋末，还有一只蝴蝶在三楼的绣球花上飞，我依然分辨不出，蝴蝶和绣球花谁是谁的魂灵，谁是谁的前世。

　　王笑尘（笔名笑尘九子）出生的地方，叫走马坪，是西峡一个不大的山村。谁打马踏花走过这个村庄，村庄的人也不知道，只是给村庄留下了一个侠客般的名字。深秋了，王笑尘的老家秋花还在开放，也有几只蝴蝶在花朵上飞舞，它们在寻找自己的前世，还是在歌吟自己的今生？谁也不知道。

　　王笑尘离开村庄二十多年，四海漂泊。有时如一滴南方的雨，飘进江浙的梅雨季节里。有时如一片北方的云，逍遥于京津九月的天空上。为了一个体面的生活，王笑尘的漂泊是一种选择，也是一种必须。每个人都是自己生活和行为的第一责任人，为自己的生活尽力，同时也为自己的生活尽了责任。王笑尘风尘仆仆出现在某个场合的时候，首先把岁月和尘埃抖掉，把漂泊抖掉，让大家看到的是一个诗人的影子，而不是一个商人的形象。

　　于是，王笑尘出版了一本诗集，取了一个很佛系的书名《前世》。初次看到封面上酷似贾平凹写的书名，差一点读作“前卅”。这本古风诗词歌行作品集，是王笑尘对自己漂泊生活的一种记忆，也是王笑尘对于自己诗人身份的自我认同。

　　写作是一个人骨子里的物质。不论从事什么工作，地位有多显赫，到了某一天，还是自觉不自觉地走回写作的本初。这个时候，对于自己的一本小说一本诗集，看的比自己的职务还高贵，比自己的人民币还值钱。王笑尘的《前世》之所以出版，原因也是如此。大概钱是永远挣不完的，也是不会让一个人挣完的。真的一个人有一千亿，把这些钱数一遍，就会把头发数白的。

　　王笑尘的《前世》，是王笑尘的一种生活态度，也是王笑尘人生态度。在某一天，谁都会问，自己的前世在哪儿？自己为什么走上了这样的生活道路，而不是走上了另一条生活道路？好像很多东西都是前世决定的，而不是今世慌慌张张匆匆忙忙走出来的。有了这样的态度，就是走的累了，就是心灵需要休息了，就是需要给自己的灵魂找一个古老的院落了。王笑尘的《前世》，就是王笑尘灵魂的院落。

　　但是王笑尘的前世究竟在哪儿？这个问题才是他的诗句“西风一夜人白头”的问题，才是“往日千年朔风里，来世万代眼前秋”的问题。读了王笑尘的诗集《前世》，才能看见王笑尘的前世在漫长的史书里，某一页或许就是他的前世。

窗内青史四五卷 户外黄鹂两三声。

日日读史仰高士，夜夜伏笔到天明。

——笑尘九子《山居读史》

　　王笑尘的《山居读史》，就是他在寻找自己前世的一个途径。

　　王笑尘的前世，有时掩埋在唐诗的某一个诗句里，隐藏在唐朝诗人的某一个意象里。李白出三峡时的轻舟里，或许就装着王笑尘的前世。杜甫草堂的一个匾牌里，或许就挂着王笑尘的前世。李商隐的巴山夜雨中的一个雨滴，或许就是王笑尘的前世。

秋雨已涨秋池满、转恨流水似华年。

一生襟抱秋风里，泣得文字永流传。

——笑尘九子《寄商隐》

　　王笑尘的《寄商隐》，就为自己查阅前世的字典编好了密码。

　　王笑尘的前世还在自己浓重的乡愁里。没有乡愁，就没有诗人；没有乡愁，一个诗人也找不到自己的前世。劲霜的叶子里，有王笑尘的前世；村路的雪花里，有王笑尘的前世；乡野夜半的雨声里，有王笑尘的前世；村庄前边的溪流浪花里，有王笑尘的前世。

发自覆额居山家，看罢孤云数落花。

颜色长成坐溪水、何日随君向天涯。

——笑尘九子  《坐溪》

　　这样的情绪，就是一个人前世的溪流。顺着溪流的下游向上游徘徊，在不经意间，就能找到自己被乡愁浸泡过的前世。

　　王笑尘的前世在他对自己家族闪闪烁烁的记忆里。王笑尘生于一个小山村，对于自己家族的记忆视野，也就局限于那个狭窄的小村子。哪怕今天王笑尘到纽约买了一座房子和联合国为邻，他的前世就在那个叫走马坪的村子，而不在纽约。他的前世都带着母亲和父亲的影子，而绝对不会带着联合国秘书长的影子。

　　到了清明，王笑尘和所有怀念祖母祖父、父亲母亲的人一样，都会开着车回到从前的小村子，再徒步到杂花生树的山岗上，给那些与自己有血肉联系的人们烧些纸钱。看似是在怀念，其实就是在寻找自己的前世。那些山岗上的坟茔与个人的关系，就是张爱玲说的蝴蝶和花朵的关系。在花朵里，蝴蝶找到了自己的魂灵和前世。在老家的山岗上，王笑尘通过自己诗人的气质，找到了自己的前世和魂灵。

秋风催老百草苍，遥看山雨起迷茫。

寻遍村廊都不见，转身遍地菊花黄。

——笑尘九子《寒衣节祭母》

　　在一个秋天的傍晚，王笑尘对着满目衰草和一地野菊，怀念母亲的瞬间，就看到了自己的前世。

　　读罢王笑尘的诗集《前世》，让我想到了一句话：前世就是自己的根。这条根既有血缘的概念，也有文化的概念；既有乡愁的概念，也有地理的概念。一个人不用寻根，那条根就会跟着你前行。你走多远，那条根就会走多远。就像王笑尘不离开自己那个村子，他的根就永远在走马坪；其他地方的人，就不容易知道还有一个叫王笑尘的人。

　　站在这个角度来说，王笑尘的前世和根，就有了一个文化的概念：他闲暇时写的诗和歌，也是他的前世和前世的根。