谈嵇康：此曲只应天上有

谈嵇康：此曲只应天上有

刘 倩 

　　他迎面踱步而来，缜密的水雾遁散无影，轻踩着窸窣一地的柔软竹叶，久冻不化的霜雪缓缓归根在他的肩头，在青纱长衫间晕染开了回忆。面容绯红，平添一分撩人之意。

　　“醉玉颓山，醉山颓玉。” ——这是后人为嵇康量身打造的词，直教人浮想联翩。

　　他该是个怎样的人物？山公有曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”亦或是民间流传的“龙章凤姿，天质自然”，但无法掩饰的，是他与生俱来的仙气罢。《晋书•嵇康传》曾有过这样一段描写：康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。仙风道骨的那份肃肃如松下风，那份高而徐引，是化到了他的魂魄里的。

　　能诗词，善古琴，工书画。

　　嵇康的文章写得行云流水，坦坦荡荡，文辞壮丽，为世所珍；也好琴赋，曾作《长清》《短清》《长侧》，《短侧》四琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”——隋炀帝曾一度将弹奏“九弄”作为取仕条件。

　　擅书法，工于草书——其墨迹"精光照人，气格凌云"，被列为草书妙品。后人称其书法"如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散"。他是如竹般的清雅脱俗，那一抹无法泯灭的幽冷。酒尽人未醒，他落寞地摇晃起空空如也的酒壶，在这魏朝的山河中长叹——不过是司马氏的天下罢了。

　　既然这天下终是容不下他的，那这天下，又与他何干？傲世，对礼法之士不屑一顾，这是他；远迈世群，藐视世俗，这也是他。末了，还是不愿服世。若是辩证地看这段魏晋时代的滚滚风尘，便一举知晓——朝野政治的风向标永远与嵇康背道而驰。当朝皇帝司马昭视嵇康为心头之患，眼中之钉，恨不能早日除之而后快，以绝后顾之忧。如此，纵使他的从政能力举世无双，又有何用，又能用于何处？司马氏的天下容不下他，这时代自是容不下他。

　　魏晋南北朝，这个礼教接近崩溃边缘的时期，却是人性最为坦荡的时期，也是中国历史上饮酒之风最为盛行的时代。既然人生苦短，就需及时行乐——酣，酒乐也；醉酒，成了胸怀大志却不能大展雄图的名士们，在这血色乱世逃避现实，躲避祸端的方式。

　　饮酒、任性、不羁，遗世——成了文人雅士的代名词。所谓竹林七贤，便是说的陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎七人。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。嵇康更是其中的代表，在崇尚“越名教而会自然。”的他的眼里，儒家所谓的礼乐仁义，不过是虚情假意——摧残人与之俱来的自然本性罢了。世间本应是天地自然，只有善恶之分，而“无系于人情”。

　　如此，游山玩水，品酒吟诗，倒也不负他竹林七贤的盛名。《世说新语•栖逸》曾写道：嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂之与游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”似是隐约间暗喻了他的结局：正始十年，曹爽被司马懿所杀，司马氏开始独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者甚多。嵇康本就在政治上倾向于曹魏皇室，更不可能与司马集团苟同。拉拢不成，司马昭便对他怀恨在心，在旁人挑拨煽动之下，动了杀意。

　　临刑前的托孤，那句：“巨源在，汝不孤矣。”似乎在历史的迷雾中依旧清晰。嵇中散临刑东市，神色不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。广陵散于今绝矣！”说罢，从容就戮。

　　嵇康死了，山倒了。

　　在这风起云涌的混沌时代，既然对这凡夫俗子所流连忘返的尘世再无念想，不如早日成仙活得一番羡煞旁人的洒脱不羁——也算是一种解脱。末了，他什么也没有带走。

　　空留竹林沙沙声，叶影婆娑依旧。从此人间清冷如初，一如他来时，不曾回头。