识人、信人、用人之难

人啊，人（随感）

人世间，有谁能不聚居杂处，独享到一份无人问津的清静日子？自古以来就不太有可能。闹中取静倒还可以，不是连隐逸之宗陶公也感叹：“问君何能尔？心远地自偏”嘛，不是还有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”嘛！在如今这个万物互联的世界，一个人的清欢要么如夜半昙花华美绽放转瞬无，要么如枯藤昏鸦无枝可栖尽落寞，时间或空间，两者都难以容许。做个“独行侠”“隐身人”？只能想想而已。所以，纷纷扰扰中，红男绿女们才会有喜忧参半，才会有五味杂陈，才会有“世界那么大，我想去看看”的毅然决绝，才会有“痛并快乐着”“且行且珍惜”的守正笃实。

俗语说：知人知面不知心。人心隔肚皮，花花肠子最难识。谁能都像孙行者那样，施计钻进铁扇公主的肚子里去，任由翻江倒海，恣意自来自去？抛却精神或情感因素，就连所谓相偎相依的知心爱人，也毕竟是两口子，两个人呵，两条心呢，怎么可能像抟块泥土一样，用水搅把搅把就能完全捏合在一起，还你中有我我中有你了呐？说什么不分你我，原本是各有一条心，合二为一，灵肉融合，难辨彼此，如不是唯心执念，却也是一面之词，实难服众。真要是都能举案齐眉同欢喜，相濡以沫共患难，那么多的家庭矛盾及其升级版——家暴、反目、离异、纷争甚至于杀害，又会是从何而来？广而大之，交友，婚恋，生活，招聘，经营，管理，治理——从个人到群体，从单位到国家，从单边到多边，概莫能外，这不真真是个怪事了嘛？！人防之外加上物防、技防，尚且百密一疏，防不胜防，更何况要去知、去识一个人的心灵世界呢，更何况要去经营家庭、管理团队、治理一方呢！戛戛乎难哉！此无他，皆因人难识。大凡厚黑学、方圆说、观相法、识人术、家训家书，流播甚广，实则皮相之说，难足为训。唯有把识人交给时间老人这个判官，或是交给实践检验这个仲裁，人自己呢，从今天起，做个立言立行、立整立改的行动派，面朝大海，春暖自会花开！

就连至圣先师都要不光听其言信其行，更要听其言观其行，可见不会说不好，只会说也不好；取信于人不能只凭嘴，还得靠做功。有道是：空谈误国，实干兴邦。譬如俗话说的“死后坟头千张纸，不如生前一碗饭。”那种“子欲孝而亲不养”的心头、口上的遗憾、愧疚之感，很大程度上是生发于再也不可能会有在父母膝前承欢尽孝了的 过往举止，所以才甚为遗憾、愧疚，追悔莫及。还有，“救急不救贫”“授人以鱼不如授人以渔”“输血不如造血”，这些俗语，除了含有解决类似于徘徊岸边，面临先救老娘还是先救媳妇这样的两难道义或伦理选择之外，其实也还是建立在人难信、渡人而又自渡的这样一个自我解脱、救赎的现实考虑或信用杠杆之上的。再者，还是不应该忽略掉本色赤子在成长成人成才过程中，他是无时无刻不沉浸在社会这个大染缸里的，除了被动的近朱或近墨之外，似乎也别无选择。这个客观因素，更成为了一个不争的事实。要不然，老赖黑名单、3.15曝光台、扶人成被告、众筹被举报……这些怪胎乱象，就不会有生存的土壤了。

聚天下英才而用之，一般是就其形而上意义来说的。历史上，盛世英才，乱世枭雄，一样的是文韬武略、经天纬地的不二人才，一如文王、孔丘、孔明、刘基，一如凯撒、彼得大帝、拿破仑、希特勒。不容乐观的现实却是，用人难，难用人。不难看到，在团队，在单位，在行业，在职场、商场、官场，“端起碗来吃肉，撂下碗来骂娘”的精致利己主义者不乏有之，“占住茅坑不拉屎”的既得利益获取者不乏有之，“临渊羡鱼不结网”的悠然袖手围观者不乏有之，“只讲索取，不讲奉献”的唯待遇马首是瞻者不乏有之。当然，“只求耕耘，不问收获”“只管埋首拉车，不顾抬头看路”的精细劳作者不乏有之，“小车不倒只管推”“生命不息，挖山不止”的精神高蹈者不乏有之，还不乏有越来越多的孺子牛、拓荒牛、老黄牛，默默行进在中国的大地上。这一点认识当然得有、必须得有，要不然，哪来的代代家业，哪来的滚滚财源，哪来的永永江山？正因如此，破解用人难题，就不仅是确有必要，而且十分急需。

识人信人用人之难，如上所述。生而为人，为商，为任，为政，就像重视礼仪是为了降低人际交往难度，重视人事更是为了既尽其才又足其用，人人能够更好地共享发展成果，能不谋求乎？