官德文化
召父杜母
“召父杜母”指西汉召信臣和东汉杜诗，他们都曾为南阳郡守且皆有善政，使人民得以休养生息、安居乐业，故南阳人为之语曰:“前有召父，后有杜母。”
召信臣是西汉声明卓著的名臣之一，汉元帝时当了南阳郡郡守。他为人勤勉有方略，喜欢为民兴利，只想使民富裕。他常亲自劝导农耕，出入于田间，住在乡野亭舍之中，很少有安闲 在家的时候。经他调查巡视郡中的水源，并开通沟渠、修建水闸堤堰一共有数十处，使灌溉面积年年增加，达到3万顷之多。老百姓都得到了利益，家家积蓄有余。召信臣又为老百姓制定了 先后用水的规定，刻在石头上立于田边，以防止争抢。他又禁止民间婚姻嫁娶和举办丧礼铺张浪费，务必要勤俭节约。召信臣主持兴建的南阳水利工程中，最有名的是六门堰和钳卢陂。六门 堰又叫穰西石堰，在今河南邓县城西1.5公里。钳卢陂在邓县城南30公里，号称灌田万顷。
建武七年，杜诗升任南阳太守，他生活节俭，施政清正平和，以杀强暴树立威信。他还擅长计划谋略，减少和爱惜民力劳役。他根据前人的经验，制造水排，利用水的力量带动鼓风机 ，进行冶铁铸造，此法比欧洲早一千多年。他引导民众铸造农具，使用的力量少，收效多，百姓很便利，促进了农业的发展，此外还鼓励修建池塘，广泛开垦土地，郡中家家户户都丰足富实 。当时南阳的百姓把他比作过去的太守召信臣，赞颂他说：“前有召父，后有杜母。”“父母官”一说由此而诞。
天下无冤民
张释之，南阳堵阳（今河南方城东）人，西汉法学家，以执法公正不阿闻名。汉文帝时，历任谒者仆射、公车令、中大夫、中郎将、廷尉。敢直谏，认为“法者天子所与天下公其也” ，要求文帝依法处刑。景帝时，任淮南相。
张释之任公车令，掌管宫门事宜。太子刘启(即后来的汉景帝)与梁王刘揖同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门没有下车，违反了宫卫令。张释之就追上他们，阻止他们进宫，并以"过司马门不下车为不敬"的罪名，向汉文帝弹劾太子和梁王。汉文帝只得摘下帽子赔罪，薄太后知道了这件事，亲自下达特赦令，太子、梁王才得以进入宫中。文帝觉察到张释之的与众不同，就任命他做了中大夫。
张释之任廷尉时，一天，汉文帝外出行至中渭桥，忽然有一个人从桥下跑出来，惊动了文帝车驾的御马，文帝险些从车上摔下来，就十分恼火，命人拘捕了这个人交给廷尉查办。张释之审讯后依律判定为“冒犯车驾，罚金四两”，并上奏朝廷。汉文帝得知判决结果后很生气，认为判得过轻。张释之解释说：“法律是天子和百姓应当共同遵守的，不应有偏私。法有定规，如果加重处罚，如何取信于民？廷尉是天下公正执法的带头人，如果廷尉不公正，地方也会不公，百姓就会惶恐不安！”文帝想了很久后才说：“廷尉的量刑判决是对的。”
其后，有人偷窃了汉高祖庙里的玉环，被守卫的卫士抓获，文帝十分恼怒，责令张释之严惩盗犯。张释之依照相关法律，奏请文帝判处斩首。文帝大怒，认为应当诛其九族。张释之据法力争说：“依照法律，斩首已是最高处罚了。盗窃宗庙器物就诛灭全族，如果以后有人偷挖长陵上的一抔土，又该如何处罚？”最后，文帝和薄太后商量，并批准了张释之的判决。由于张释之公正执法，依法办事并敢于坚持正确主张，所以在任期间避免了许多冤案，得到了当时百姓的称颂。“张释之为廷尉，天下无冤民”，就是对他的最高赞誉。
羊续悬鱼
羊续悬鱼的故事出自《后汉书·羊续传》。东汉羊续为官清正廉洁，到南阳任郡守不久，一位郡丞给他送来南阳本地有名的特产——白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，但对方坚持要其收下。待对方走后，羊续把鱼“悬于庭”，风吹日晒，成了鱼干。后来，该郡丞又送来一条更大的白河鲤鱼，羊续便指着庭院中的那条鱼干说：“你上次送我的鱼，如今还在那儿挂着，不用再送啦！”郡丞一听，明白了羊续的用意，遂惭愧地走了。此事传开后，南阳郡百姓无不称赞，郡内也再无人敢给羊续送礼了。之后老百姓称羊续为“悬鱼太守”，世人也以“羊续悬鱼”喻居官清廉、拒绝受贿。
羊续崇尚节俭，入则破衣薄食，出则老马破车。他的妻子和儿子从老家泰山郡（今山东省境内）前往南阳郡，希望与他住在一起好有个照应。到之后看到羊续屋里全部财产只是一床粗布被、一件旧短衣、几斗麦子和一点盐。羊续说：“我自己就这些东西，拿什么供养你们母子呢？不如还回乡下家中居住吧。”然后让妻子和儿子返回了泰山郡。
坐堂行医
张仲景，东汉末年著名医学家，南阳郡（今河南南阳市）人，其所著的《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药俱备的经典，它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则 ，是中医的灵魂所在，因此张仲景被后世尊为“医圣”。
张仲景自小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术”，终成一代名医。后被举孝廉，任长沙太守。当时，疫病流行，民不聊生，许多贫苦百姓都慕名前来求治，张仲景在公务之余用自己的医术为百姓解除病痛。他对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝，因此每日衙门外候诊的患者都拥挤不堪。张仲景见此情景，毅然决定打破官府的禁忌，干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例。随后，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，仔细为患者诊治，受到百姓的广泛拥戴，留下了“坐堂行医”这一千古佳话。从此以后，中医为患者看病便有了“坐堂”一说，而且许多中药铺也取名为“某某堂”，用来纪念张仲景。
张仲景一生勤求古训，博采众方，上疗君亲，下救黎庶，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起到了巨大的作用。
崇德耻禄
“奕奕张生，秉德淑清。研深综理，思俊才英。”这是后人对东汉著名天文学家、数学家、发明家、文学家张衡的评价，这一句话不仅概括了张衡在文学科技上的巨大成就，也是对张 衡廉洁正直品行的肯定。
张衡，南阳西鄂（今河南南阳石桥镇）人，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。张衡不仅是一位伟大的科学家，也是一位不畏强权、务实为民的政治家。他一生淡泊名利、廉洁奉公，勤政为民，认为“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不齿禄之不多，而耻智之不博”。东汉年间，外戚和宦官把持朝中大权，两股势力为了争夺权力明争暗斗，张衡面对这种现实多次婉拒朝廷征召，后来由于皇帝亲自下诏张衡无法拒绝而出山。张衡在朝廷供职期间，不仅潜心研究天文、阴阳、历算，制作浑天仪、候风地动仪，而且针对当时政事渐损、权移于下、自王侯以下莫不奢侈的风气，多次向皇帝进谏要求整治朝纲。张衡之举遭受到部分阴险狡猾小人的嫉恨，他们纷纷向皇帝进谗言，张衡屡遭排挤，但因张衡一身正气，他们的阴谋最终未能得逞。
公元136年，张衡出任河间相，当时河间王刘政骄奢淫逸，不遵法纪，河间又多豪强之徒，纠集一起捣乱。张衡到任后，严整法纪，打击豪强，暗中探得奸党名姓，一时收捕，上下肃然，他为政以清廉著称。任职三年后，张衡上书请求辞职归家，被征召拜为尚书。
廉洁典范
在中国历史中， 诸葛亮一直被誉为忠诚的楷模、公正的化身、勤政的榜样、廉洁的典范，成为一种文化现象而被国人世世代代尊崇敬仰。
诸葛亮在《诫子书》中，教育子女们要做到“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 。在《诫外甥书》中，他又要求子女应该“志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞” ，把简朴节俭作为道德修养最高标准，只有这样，今后才会有所作为。
在廉洁方面，诸葛亮号召将士节俭备荒，充实军资。他认为：“粮谷，军之最要”。他号召大家不但要勤于农田躬耕，还要以身作则发节约粮食，丰收年不奢侈，灾荒年有粮食。
诸葛亮是中国历史上第一个自报家产、主动公开接受监督的官员。在临终前给刘禅写下了《自表后主》文书，文章写道：“成都有桑八百株，薄田十五倾，子弟衣食自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”
诸葛亮的忠诚、正直、勤政、廉洁和智慧已成为中华民族传统文化的精神财富。从诸葛亮身上，体现出古代官德文化的各个方面，而且，在每一个方面，都表现得淋漓尽致，并对后世产生了深远的影响，使之成为中国古代官德文化的集大成者。