拟用钩沉稿件

    一、清正忠义颜真卿  《中国组织人事报》

    二、有品位的“任性”  《天津日报》 

    三、古代县衙击鼓是县太爷要下班  《重庆晚报》

    一、清正忠义颜真卿

    颜真卿不仅仅是一个书法家，他最大的志向是充实才学、端正操守，成为一个对国家有实际用途的人才。

    公元753年，颜真卿出任平原郡太守。此地是安禄山管辖，而此人早就蓄谋反叛。面对安禄山的拉拢，颜真卿表面温顺、暗中备战，借口防洪防灾需要，派人高筑城墙、囤积粮草，平日则喝酒写诗，树立文艺太守人设，降低安禄山的警惕。

    安禄山在范阳起兵造反，河北二十四郡官军几乎都吓破了胆，降的降，逃的逃。只有颜真卿治下的平原郡顽强抵抗，并派出使者快马加鞭赶到长安报告情况。接到消息时，唐玄宗不禁感慨：“朕不识颜真卿形状如何，何为得如此！”

    趁安禄山长驱直入、后方空虚之时，颜真卿毅然起兵反抗，一时间河北诸郡纷纷响应。颜真卿的哥哥，常山太守颜杲卿也在义军之中。就在形势大好之际，唐朝内部一些将领却各怀鬼胎，手握重兵却坐视河北义军而不救。没过多久，颜杲卿因孤立无援而被叛军以残忍手段杀害。一同殉难的还有颜氏家族三十余人，包括颜杲卿的儿子颜季明、外甥卢逖等。

    噩耗传来，颜真卿悲愤异常，却又无暇顾及，因为他要继续抵挡那气势汹汹杀回来的叛军。直到两年后，颜真卿才抽出身来，派人寻访家族亲人的下落，将他们归葬长安凤栖原祖茔，并写下了著名的《祭侄文稿》。书写此文时，颜真卿椎心泣血、极度悲愤，根本无法刻意经营笔墨，依靠的纯粹是平日书法功力的自然流露。恐怕连他自己也没想到，这篇边下笔边措辞，涂涂抹抹的作品，竟被后世誉为“天下第二行书”。

    他更想不到的是，后面还有更大的灾难。公元782年，淮西节度使李希烈造反。当时的宰相卢杞与颜真卿不和，怂恿唐德宗派颜真卿去劝降李希烈。诏令一出，满朝皆惊。大家都知道，这意味着有去无回。但颜真卿一生忠于大唐，哪怕前路凶险莫测，也义无反顾。到达淮西后，他不屈不挠，在囚牢中准备好了自己的遗嘱、墓志、祭文。数月之后，颜真卿被杀害。

    颜真卿以生命向世人诠释了大义。这种精神也潜藏在他所开创的颜体中：其书端正、雄厚，透着一股凛然不可侵犯之气，其人刚正忠烈、坚贞不屈，两者仿佛浑然一体。无怪乎欧阳修评价：“颜公忠义之节，皎如日月，其为人尊严刚劲，像其笔画”。摘编自《中国组织人事报》

    二、有品位的“任性”

    李士谦是隋朝时赵郡（今河北赵县）人，祖上非常富有，用现在的话说是个土豪。李家是豪门旺族，按照以往的传统，每年到春秋两个社祭日，都一定大摆宴席，肉山酒海，让客人们尽情一醉。可在李士谦当家之后，却为之一变，宴会是照常举行，不过最先端上来的却是黍米。黍米在北方是杂粮的一种，俗称黏米，类似高粱米，碾成面炸年糕可以，做成米饭吃却有些难以下咽。面对众人的不解，李士谦说：“孔子称黍米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黍米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”满院的吵闹声瞬时静止下来。退席之后，许多人都反思说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”

    李士谦虽然有钱，但他自身十分节俭，衣服没有绫罗绸缎，食物没有山珍海味，就跟普通百姓差不多。他也不是不舍得花钱，相反，他花起钱来还相当大方。家乡有人办不起丧事，不管有无血缘关系，他都会亲自接济，帮助办理；有的兄弟分家，因为财产不均而闹上公堂，他听说后，也会拿出自己的财产，补给分得少的，以让他们兄弟和睦。

    给别人花钱，李士谦不只豪爽，有时候还很任性。有一年，他把几千石粮食贷给了乡里人，碰巧赶上了灾荒，秋天庄稼歉收，借粮的人还不起，只好来到他家道歉。李士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是，他命人把欠粮的人都叫来，当着大家的面，把所有债契都烧掉了，之后对大家说：“这下债全都清了，你们不必再想着这件事了。”有钱就是任性，那可是实实在在的财富啊，一把火就化为乌有了，李士谦面不改色心不跳，一点儿心疼的意思也没有。

    可是，纸的债契烧毁了，人心的账本却还记得清清楚楚，第二年，庄稼丰收，那些借粮的人都争先恐后地到李士谦家还粮，李士谦坚决拒绝，一粒粮食也没有收。

    后来赶上荒年，赵郡饿死的人成千上万，李士谦竭尽家里所有，每天都熬许多糜粥施舍百姓，救活了许多人。等到春天的时候，他又拿出上好的粮种，分给贫苦的农民。那些受过他恩惠的人都感动不已，提起他都禁不住泪流满面。

    有人对李士谦说：“你靠这些善行，积了许多阴德，来世会有好报的。”李士谦回答说：“阴德是什么？阴德就像耳鸣一样，只有自己能听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”

一个真正的土豪，应该不是看他怎么有钱，而是看他怎么花钱；一种有品位的任性，应该是为人而不是为己显豪气、露阔气。这样的土豪，才让人觉得可爱、心生敬意。李士谦能够让正统的史学家为他立传，在《隋书》中占有一席之地，就是这个原因吧。摘编自《天津日报》 

    三、古代县衙击鼓是县太爷要下班

    在没有检察制度的古代，官员如何审案？老百姓又是如何打官司的呢？

    击鼓不为鸣冤

    是县太爷的下班铃

   “我们经常在影视剧中看到击鼓鸣冤的情节，便以为在古代，打官司就一定要击鼓鸣冤，事实并不是这样。”重庆长寿区检察院检察简史展览馆筹备人之一晏晶告诉记者，衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的，相当于下班铃，到了明清时期才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。晏晶介绍，清代老百姓报案，一般程序是直接向官府递诉状，“击鼓鸣冤也被称为登闻鼓，指老百姓有重大冤情通过正常程序得不到昭雪时，找上层官府或权贵伸冤。”

    晏晶说，清朝有规定，只许击鼓鸣冤不许拦车诉冤。咸丰时期，皇帝从西陵回京，有当地妇女希望减免粮租就拦驾呈诉。因为兵丁拦阻引发冲突，妇女们拿石头掷打兵丁。后来，此事为首的张伊氏，以“妇女犯殴差哄堂罪”，被发配边疆驻防地为奴。

    媳妇状告公婆

    不是想告就能告

    报案不是你想报就能报。西南政法大学法史专业副教授周欣宇介绍，古时候报案称“告发”“告状”。清朝时期，对女性诉权有一定限制。

    “告长辈，比如媳妇告公婆，需要有宗族人士陪同、参与。”周教授说，这是封建时期对卑幼诉权的限制，以维护尊卑秩序。

    法庭开到院坝清朝有先例

    同现在一样，清朝时期也会公开审理案件，允许老百姓旁听。不同的是，判案不完全遵照律条，还会考虑当地人情、关系及文化。

    “有的案件开堂不在公堂，而是设在当事人居住的地方，就像现在的炕上法庭、院落法庭。”周欣宇介绍，一般情况下都是当庭宣判，除了案件比较复杂、影响较大，官员需要仔细斟酌，会推迟几天宣判。

    当事人若对判决不服，找分巡道、知府上诉，这时候才有“检察”“监督”进入司法程序。在检查制度尚未建立前，分巡道和知府扮演了部分检察官的角色。

    检察制度中国始于1906年，晏晶向记者展示了一张清朝审理案件时的历史图片：“中国近代意义上的检察制度始于1906年，在此之前我国没有检察制度。”晏晶介绍，晚清时期，为维持封建政权，慈禧太后派载沣、端方等要员赴日本、欧美各国考察政治。出使各国的大臣归国后向清廷陈奏：“实行变法必先改定官制。”1906年9月，清政府发布预备立宪谕，随即颁布《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》，系统地引入了以日、德等国为代表的大陆法系检察制度。

    摘编自《重庆晚报》